موضوع: امتثال در احکام تکلیفی
تتمه الاقتضائات الحکم:من الاقتضائات الحکم الامتثال و هل الامتثال فی کل الاحکام التکلیفی؟و من الواضح الاقتضاء الوجوب و الحرمه و الاستحباب و الکراهه للامتثال و اما الاباحه:المراد من الامتثال فی الاباحه:
ذکر اللاریجانی فی الرد حق الطاعه الصدر حیث قال فی جواب عن السوال: لا معنی لتکلیف الترخیصی قال: ان الامتثال فی الاباحه معقول لان الفعل او الترک الذی لایکون من جهه الحسن و القبح و الزوم یکون اباحه.فاذن اذا ترک الحکم الاباحه من حیث اللزوم او الحسن لایتبع الاباحه.
فتبین ان لکل الاحکام التکلیفی اطاعه و معصیه.لکن المراده التصویر الامتثال فی کل الاحکام التکلیفی و لایقصد وجوب الامتثال فی کل الحال کاذا ترک المندوب فانه لایکون ترکا حراما لانه المندوب فتبین ان امتثال الاباحه لایکون واجبا.الاستاذ: کلامه مبتن بان القصد داخل فی الامتثال ام لا؟ فان قلنا نعم فکلام اللاریجانی صحیح ولکن الحق عدم دخل القصد فی الامتثال فاذا ترک احد الخمر و قصده من الترک عدم حبه له فبناء علی الکلامه ان المکلف لایترک الحرام و یستحق العقاب و الحال انه لایلتزم به و لایقول به احد.فالحق انه لا امتثال لاباحه.
هل المعصیه فی کل الاحکام التکلیفی؟من المتیقن المعصیه فی الوجوب و الحرام و لکن لامعصیه لمندوب و المکروه. فاذن الامتثال فیهما معقول و المعصیه لم یکن فیهما. فالرابطه بین الامتثال و المعصیه العموم المطلق.
هل المتثال واجب؟ الامتثال بحکم العقل لایکون واجب لان و ان کان الامتثال فی وجوب و الحرام واجب و لکنه لایکون فی المکروه و المستحب.
النایینی: کل الامر المولی لابد من امتثاله الا اذا رخص المولی فلاتفاوت بین المندوب و الواجب الا فی الترخیص فی ترک المندوب فتبین ان الوجوب بحکم العقل کما قال به فی صیغه امر.
فالقاعده العقلی ای لابد من الامتثال دائما الا اذا خرج بالدلیل من الشارع.و قال الاصولیون فی ترخیص فی العلم الاجمالی: لایقدر الشارع بتریخص فی المعصیه لان المعصیه قبیح ذاتا و الترخیص الشارع لا یغیر ذات الاشیاء.
الصدر:یمکن الترخیص فی العلم الاجمالی لان بعد الترخیص لایکون معصیه.و فبناء علیه ان الکلام الاصولیین فی (الترخیص فی المعصیه) متناقض لان المعصیه بعد الترخیص لایکون معصیه.
الاستاذ: فتبین فساد الکلام النایینی لان ان کان العقل یحکم بکون الامتثال واجب و ترخیص فی المعصیه قبیح عقلا فلا یمکن الجمع بین کلامه فی المقامین فی المندوب لانه متشرک من حیث الطلب مع الواجب فامتثاله واجب و الترخیص فی ترکه ترخیص فی المعصیه و انه قبیح.فیحکم العقل بلزوم المتثال بعد تبین الوجوب او الحرمه.
ما المراد من الامتثال؟
و للامتثال شروط:
۱: النطباق الماتی به مع مامور به من الحیث الشروط و الاجزاء.
۲:القصد؟
هل القصد معتبر فی الامتثال؟
اقسام القصد:
۱٫ القصد التعیین: هذا القصد فی الواجبات الذی یکون مشترک من الحیث العمل کالظهرین او الصلاه الصبح مع نافلته فانهما مشترک من حیث العمل فلابد من قصد التعیین فیهما بحکم العقل لان التمایز بین الظهر و العصر بالقصد فلابد من القصد لتمایز بینهما.
و للکلام تتمه سیاتی ان شاالله…